Dinpa là người hầu của Lêa, mà Lêa đã đưa cho Giacóp, chồng mình, làm vợ lẽ. Dinpa đã sinh cho Giacóp hai con trai: Gát và Ashe.
Bối cảnh của Dinpa không rõ ràng, ngoài việc Dinpa đã từng là một trong những người hầu của Laban trước khi Lêa kết hôn với Giacóp. Khi Giacóp cưới Lêa, “Laban đã cho người hầu Dinpa của mình làm người hầu cho con gái ông” (Sáng thế 29:24). Một tuần sau, khi Giacóp cưới chị gái của Lêa, Rakhen, Laban đã đưa Binha cho Rakhen làm người hầu của cô (Sáng thế 29:29). Một số học giả Do Thái đã gợi ý rằng Dinpa và Binha là con gái của Laban với một người thiếp (và do đó là chị em cùng cha khác mẹ của Lêa và Rakhen), nhưng điều này không được nêu rõ trong Kinh Thánh.
Lêa và Rakhen nhanh chóng bị cuốn vào một cuộc chiến sinh con với nhau. Cuộc chiến giành vị trí nổi bật trong mắt chồng đã khiến họ đưa các người hầu của mình vào cuộc chiến. Khi Rakhen nhận ra rằng cô không thể sinh con, cô đã đưa Binha người hầu của mình cho Giacóp để sinh con thông qua một người mang thai hộ (Sáng thế 30:3–4). Trong việc làm đó, Rakhen đã tuân theo một phong tục phổ biến thời bấy giờ là một người vợ hiếm muộn sẽ giao người hầu của mình cho chồng như một người thiếp. Con cái sinh ra từ người thiếp đó sẽ được coi là con của bà chủ.
Lêa có bốn người con trai, nhưng sau đó bà ngừng sinh con. Hai người con trai tiếp theo của Giacóp là qua người hầu của Rakhen, và Lêa, muốn có thêm con cái mang tên mình, đã theo gương của em gái mình và đề nghị Dinpa cho chồng mình (Sáng thế 30:9–10). Hai con trai của Dinpa, Gát và Ashe, trở thành tổ tiên của hai trong mười hai chi tộc của Israel (Sáng thế 35:26).
Không có gì trong Kinh Thánh nói về cách Dinpa nhìn nhận sự sắp xếp này, nhưng, với tư cách là một người hầu, cô ấy sẽ không có lựa chọn nào khác ngay cả khi cô ấy phản đối điều đó. Trong xã hội gia trưởng, trước thời kỳ Luật Môsê mà cô sống, Dinpa không có bất kỳ quyền lợi nào. Cô ấy thậm chí còn không được đặt tên cho những đứa trẻ mà cô sinh ra cho Giacóp. Thay vào đó, Lêa đã đặt tên cho cả Gát và Ashe (Sáng thế 30:10–13). Kinh Thánh chỉ ra rằng Dinpa và Binha là "vợ" của Giacóp (Sáng thế 37:2), nhưng họ không phải là vợ theo nghĩa giống như Lêa và Rakhen. Một thuật ngữ cụ thể hơn ngày nay sẽ là thiếp hoặc tì thiếp. Kinh Thánh Amplified cung cấp ngôn từ để làm rõ sự sắp xếp, nói rằng Binha và Dinpa là "[vợ phụ]". Dinpa không được chọn lựa việc trở thành thiếp của Giacóp, và cô cùng với Binha đã bị thao túng như những quân cờ trong cuộc chiến quyền lực giữa hai chị em. Mặc dù Dinpa bị khai thác, Chúa vẫn sử dụng tình huống này để tạo ra một quốc gia của những người được chọn cho Ngài.
Dinpa là một nhân vật im lặng trong Kinh Thánh; chúng ta không có lời nói nào được ghi lại từ cô ấy. Giống như những người phụ nữ khác được sử dụng làm người sinh con trong thời đại đó, Dinpa sẽ được coi là không quan trọng và không có giá trị đối với xã hội. Đối với Giacóp, hai con trai của Dinpa được tính là con của Lêa, nhưng chúng ta biết rằng Dinpa đã được Chúa công nhận. Hai thế hệ trước đó, người hầu Haga cũng đã rơi vào tình huống tương tự, khi cô được giao cho Ápraham làm thiếp (Sáng thế 16:1–4). Nhưng Chúa đã ở bên Haga. Ngài đã hiện ra với bà và cứu sống bà hai lần, ban cho bà hy vọng và hướng đi, và chúc phúc cho con trai bà (Sáng thế 21). Haga, Binha, và Dinpa, bị khai thác trong thế giới này, vẫn quan trọng đối với Chúa.
