Một Vị Thánh cho Thời Đại Chúng Ta
Trong bối cảnh thế kỷ 21, khi cuộc khủng hoảng sức khỏe tâm thần ngày càng trở nên cấp bách, Thánh Dymphna, một trinh nữ tử đạo thế kỷ thứ 7, nổi lên không chỉ như một nhân vật lịch sử mà còn là một vị thánh cầu bầu vô cùng hợp thời. Lòng sùng kính đối với ngài đang trải qua một thời kỳ “phục hưng” khi xã hội ngày càng nhận thức rõ hơn về các vấn đề sức khỏe tâm thần và những tổn thương do lạm dụng gây ra. Bài viết này sẽ cung cấp một cái nhìn toàn diện về Thánh Dymphna, xem xét các tường thuật lịch sử và huyền thoại về cuộc đời ngài, sự phát triển của lòng sùng kính mạnh mẽ và di sản văn hóa-y tế độc đáo tại Geel, vị trí của ngài trong phụng vụ Công giáo, và những bài học thiêng liêng sâu sắc mà ngài mang lại về đức tin, tự do và lòng trắc ẩn khi đối mặt với những đau khổ tột cùng. Dựa trên các nguồn tư liệu hạnh các thánh, phụng vụ và học thuật bằng tiếng Anh và tiếng Ý, báo cáo này sẽ sử dụng lăng kính phê bình lịch sử nhưng vẫn giữ một giọng văn tôn kính phù hợp với chủ đề.
Cuộc Đời và Cuộc Tử Đạo của Nữ Trinh Nữ Vương Giả
Tường thuật Hạnh các thánh: Truyền thuyết về Bông Huệ Xứ Éire
Câu chuyện về cuộc đời Thánh Dymphna được kể lại qua nhiều thế kỷ, thấm đẫm lòng sùng kính và đức tin. Ngài sinh vào thế kỷ thứ 7 tại Ireland, là con gái của một tiểu vương ngoại giáo tên là Damon và một người mẹ Kitô hữu sùng đạo. Mẹ ngài đã bí mật cho ngài được rửa tội và nuôi dưỡng ngài trong đức tin, với sự hướng dẫn của một vị linh mục tên là Gerebernus. Vào năm 14 tuổi, với lòng nhiệt thành, Dymphna đã tận hiến đời trinh khiết của mình cho Chúa Kitô.
Không lâu sau đó, một bi kịch ập đến khi mẹ ngài qua đời. Nỗi đau mất mát đã khiến vua cha rơi vào tình trạng đau buồn bệnh lý, làm cho tâm trí ông suy sụp nghiêm trọng. Bị thúc đẩy bởi cơn điên loạn và những lời khuyên độc ác của các cố vấn, Vua Damon đã nảy sinh ý định loạn伦, muốn cưới chính con gái mình, người có dung mạo giống hệt hoàng hậu quá cố.
Kinh hoàng trước ý định của cha, Dymphna kiên quyết từ chối. Dưới sự hướng dẫn của cha giải tội Gerebernus, ngài đã trốn khỏi Ireland. Các tường thuật khác nhau về những người bạn đồng hành, một số kể rằng có hai người hầu cận trung thành và một anh hề của triều đình. Họ vượt biển đến Antwerp, Bỉ, và cuối cùng định cư tại thị trấn nhỏ Geel (hay Gheel), sống một cuộc đời cầu nguyện và bác ái. Một số truyền thống cho rằng ngài đã dùng tài sản của mình để xây dựng một bệnh viện hoặc nhà tế bần cho người nghèo và bệnh tật.
Tuy nhiên, vua cha đã lần theo dấu vết của ngài, có thể là nhờ việc ngài sử dụng tài sản của mình. Khi tìm thấy Dymphna ở Geel, ông ta ban đầu dùng lời lẽ ngọt ngào, hứa hẹn của cải và danh vọng, sau đó chuyển sang đe dọa. Khi Dymphna vẫn kiên định không phá bỏ lời khấn của mình, nhà vua trong cơn thịnh nộ đã ra lệnh cho quân lính giết ngài và vị linh mục. Những người lính đã giết Thánh Gerebernus nhưng lại do dự không dám làm hại công chúa. Trong một cơn điên loạn tột độ, chính Damon đã rút gươm và chém đầu cô con gái 15 tuổi của mình. Ngày ngài tử đạo theo truyền thống là 15 tháng 5, mặc dù một số nguồn khác ghi là 30 tháng 5.
Bối cảnh Lịch sử và Quan điểm Phê bình
Nguồn chính cho câu chuyện của Thánh Dymphna là một cuốn Vita (Tiểu sử) từ thế kỷ 13, được viết bởi một kinh sĩ tên là Pierre của Cambrai. Chính tác giả đã ghi nhận rằng ông chỉ đang ghi lại một truyền khẩu đã có từ lâu. Điều này có nghĩa là câu chuyện được viết ra khoảng 600 năm sau các sự kiện được cho là đã xảy ra. Các học giả chỉ ra rằng tường thuật này không được xem là có thể kiểm chứng về mặt lịch sử và là một biến thể của một mô-típ văn học dân gian và hạnh các thánh phổ biến: “nhà vua muốn cưới con gái mình”.
Việc câu chuyện của Thánh Dymphna phù hợp với một mô-típ văn chương hạnh các thánh phổ biến không làm giảm đi sức mạnh thiêng liêng của nó, mà ngược lại, giải thích cho sự cộng hưởng sâu sắc của nó qua nhiều thế kỷ. Thể loại tự sự này là một phương tiện được công nhận để truyền đạt những chân lý thần học sâu sắc về đức hạnh, đức tin và cuộc xung đột giữa thiện và ác. Cấu trúc câu chuyện này cung cấp một kịch bản cực đoan, rõ ràng để đề cao lý tưởng Kitô giáo về sự trong sạch và lòng trung thành với Thiên Chúa hơn cả quyền lực thế gian và thậm chí cả mối ràng buộc gia đình. Tính “phi lịch sử” của câu chuyện, một cách nghịch lý, lại là chìa khóa cho sự thành công của nó. Đó là một câu chuyện mang tính nguyên mẫu, mạnh mẽ, vượt qua một thời gian và địa điểm cụ thể, cho phép các tín hữu qua các thế kỷ nhìn thấy cuộc đấu tranh của chính họ chống lại cám dỗ, áp bức và những ham muốn lệch lạc được phản ánh trong lập trường anh hùng của Dymphna. Nó là một vở kịch thần học, không phải là một bộ phim tài liệu.
Mặc dù câu chuyện mang tính huyền thoại, có những bằng chứng vật chất về một lòng sùng kính lâu đời. Các mảnh vỡ của những cỗ quan tài cổ và một viên gạch có khắc chữ “DYMPNA” được cho là đã được tìm thấy tại Geel, có thể là nguồn gốc của lòng tôn kính. Hài cốt của ngài và Thánh Gerebernus được lưu giữ trong nhà thờ tại Geel. Ngoài ra, có một cuộc tranh luận học thuật về việc liệu Thánh Dymphna có phải là cùng một người với Thánh Damhnait của Tydavnet, Ireland hay không. Mặc dù niềm tin phổ biến đã dẫn đến việc hai thị trấn kết nghĩa, nhiều học giả tin rằng họ là hai cá nhân riêng biệt.
Câu chuyện còn trình bày một sự đảo lộn triệt để trật tự tự nhiên và xã hội. Người cha, người lẽ ra phải là người bảo vệ, lại trở thành kẻ săn mồi. Nhà vua, nguồn gốc của công lý, lại trở thành nguồn gốc của sự điên loạn và tội lỗi. Sự đảo lộn này làm nổi bật một giáo huấn cốt lõi của Kitô giáo: lòng trung thành cuối cùng là dành cho Thiên Chúa, chứ không phải cho quyền lực thế gian hay thậm chí là gia đình khi quyền lực đó ra lệnh cho tội lỗi. Cuộc chạy trốn và sự tử đạo của Dymphna là một sự từ chối kịch liệt đối với một hệ thống gia trưởng mục nát. Ngài đã chọn mối quan hệ thiêng liêng với Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài thay vì mối quan hệ huyết thống với một người cha điên loạn. Điều này cung cấp một hình mẫu mạnh mẽ cho các nạn nhân của lạm dụng gia đình và loạn luân, xác nhận nhu cầu của họ phải chạy trốn và tìm kiếm sự bảo vệ, điều này giải thích trực tiếp cho việc mở rộng sự bảo trợ của ngài.
Sự Bảo Trợ và Lòng Tôn Kính
Đấng Bảo Trợ của những Tâm Trí Rối Loạn và Trái Tim Tổn Thương
Thánh Dymphna được công nhận rộng rãi là vị thánh bảo trợ của những người mắc bệnh tâm thần, rối loạn thần kinh, căng thẳng, lo âu và trầm cảm. Sự bảo trợ của ngài còn được cầu khẩn bởi các nạn nhân của loạn luân, hiếp dâm, và lạm dụng tình dục/gia đình; những người bỏ nhà đi; người bệnh động kinh; người mộng du; các chuyên gia sức khỏe tâm thần; và những người mất cha mẹ.
Sự bảo trợ này không phải là ngẫu nhiên mà bắt nguồn trực tiếp từ câu chuyện của ngài. Thứ nhất, ngài là nạn nhân trực tiếp của bệnh tâm thần của người khác—chính cha mình. Thứ hai, lòng sùng kính đối với ngài bắt đầu từ những tường thuật về các phép lạ chữa lành những người bệnh tâm thần và động kinh tại nơi ngài tử đạo và mộ phần. Một số truyền thuyết thậm chí còn cho rằng việc chứng kiến cuộc tử đạo của ngài đã chữa lành những người có mặt. Cuối cùng, với tư cách là một người bỏ trốn và là nạn nhân của lạm dụng, ngài là một người cầu bầu tự nhiên cho những người ở trong hoàn cảnh tương tự.
Sự bảo trợ của Thánh Dymphna có sự mạch lạc về mặt thần học và sâu sắc về mặt tâm lý. Nó thừa nhận rằng bệnh tâm thần có thể vừa là nguyên nhân vừa là hậu quả của chấn thương và lạm dụng. Cha của ngài bị bệnh tâm thần dẫn đến ham muốn loạn luân, khiến Dymphna trở thành nạn nhân của lạm dụng và một người bỏ nhà đi. Câu chuyện của ngài là một nghiên cứu điển hình về cách một dạng đau khổ này sinh ra dạng đau khổ khác. Bằng cách cầu khẩn ngài, các tín hữu không chỉ cầu nguyện với một chuyên gia cho một vấn đề duy nhất, mà là với một vị thánh hiểu toàn bộ hệ sinh thái của một loại hình đổ vỡ cụ thể của con người. Như Judith Lewis Herman đã nhận xét, “Thật thích hợp khi vị thánh bảo trợ của những người mắc bệnh tâm thần lại là một nạn nhân của loạn luân”.
Di sản của Geel: Một Thành Phố Xót Thương
Từ thế kỷ 13, Geel đã trở thành một điểm hành hương quan trọng cho những người tìm kiếm sự chữa lành khỏi các bệnh tâm thần. Dòng người hành hương đông đảo đã đòi hỏi việc xây dựng một nhà thờ để tôn vinh ngài vào năm 1349. Một nhà bệnh (ziekenkamer) đã được xây dựng liền kề nhà thờ để chứa các khách hành hương trong chín ngày tuần cửu nhật chữa bệnh. Nhà thờ Thánh Dymphna tráng lệ hiện nay được thánh hiến vào năm 1532 sau khi nhà thờ cũ bị hỏa hoạn phá hủy.
Khi nhà thờ và nhà bệnh không còn đủ chỗ, người dân Geel đã bắt đầu chào đón những người bệnh tâm thần vào nhà của họ như những “người ở trọ” (boarders), chứ không phải “bệnh nhân” (patients). Tập tục này, sinh ra từ lòng bác ái Kitô giáo và được truyền cảm hứng từ Thánh Dymphna, đã tiếp diễn hơn 700 năm. Mô hình chăm sóc độc đáo này, dựa trên cộng đồng và phi thể chế hóa, được ca ngợi là tiền thân của tâm thần học cộng đồng hiện đại và đã được các nhà tâm thần học và xã hội học nghiên cứu từ thế kỷ 19 như một giải pháp thay thế nhân đạo và hiệu quả cho việc giam giữ trong các viện tâm thần. Đó là một minh chứng sống động cho việc đối xử với mỗi người bằng phẩm giá, bất kể tình trạng tâm thần của họ.
Di sản sâu sắc nhất của Thánh Dymphna không chỉ là câu chuyện cá nhân về đức hạnh anh hùng, mà là cách câu chuyện đó đã xúc tác cho cả một cộng đồng thực hành lòng bác ái anh hùng và bền bỉ trong nhiều thế kỷ. Hành động kháng cự cái ác của cá nhân ngài đã nở hoa thành một hành động hiếu khách triệt để của cả cộng đồng. Đây là một ví dụ mạnh mẽ về sự “hiệp thông các thánh” trong hành động. Cuộc tử đạo của Dymphna đã gieo một hạt giống từ bi ở Geel, hạt giống đó đã phát triển thành một khu rừng chăm sóc. “Mô hình Geel” chính là hoa trái từ sự hy sinh của ngài, một sự tiếp nối sống động của chính công việc từ thiện của ngài, cho thấy rằng việc tôn kính một vị thánh không phải là sự tưởng nhớ thụ động mà có thể và nên truyền cảm hứng cho hành động xã hội cụ thể, có sức biến đổi.
C. Các Đền Thờ và Lòng Sùng Kính trên Toàn Thế Giới
Lòng sùng kính đối với Thánh Dymphna đã lan rộng ra ngoài Ireland và Bỉ. Tại Hoa Kỳ, Đền thờ Quốc gia Thánh Dymphna được đặt tại Nhà thờ Công giáo St. Mary ở Massillon, Ohio. Gần đây, một nhà nguyện đã được cung hiến cho ngài tại Đại học Divine Mercy ở Sterling, Virginia, một cơ sở chuyên về tâm lý học, nhấn mạnh sự tích hợp hiện đại giữa đức tin và khoa học. Tại Ireland, có Trường Đặc biệt Thánh Dymphna ở Hạt Mayo và một số giếng thánh được dành riêng cho ngài (hoặc có thể là cho Thánh Damhnait) ở các Hạt Meath, Galway và Monaghan.
Thánh Dymphna trong Phụng Vụ
Ngày Lễ: Câu chuyện về Hai Ngày
Có một sự khác biệt giữa ngày lễ truyền thống và ngày lễ chính thức trong lịch phụng vụ. Ngày 15 tháng 5 là ngày lễ đã được tổ chức từ lâu, có lẽ để kỷ niệm ngày chuyển dời hài cốt của ngài. Đây là ngày thường được liên kết với ngài trong lòng sùng kính của dân chúng. Tuy nhiên, Sách Các Thánh của Rôma (Martyrologium Romanum) hiện hành ghi lễ nhớ ngài vào ngày 30 tháng 5. Ngày này tương ứng với ngày ngài tử đạo, tức là dies natalis hay “ngày sinh vào trời” của ngài. Các cuộc cải cách phụng vụ sau Công đồng Vaticanô II thường ưu tiên ngày qua đời hơn các ngày kỷ niệm khác.
Thánh Lễ Kính Ngài: Một Lễ Nhớ trong Phần Chung
Sách Các Thánh của Rôma ghi vào ngày 30 tháng 5: “A Gheel nel Brabante in Austrasia, nel territorio dell’odierno Belgio, santa Dimpna, vergine e martire.” (Tại Geel ở Brabant, Austrasia, thuộc lãnh thổ Bỉ ngày nay, Thánh Dymphna, trinh nữ và tử đạo.).
Việc cử hành kính ngài là một “Lễ Nhớ” (memoria), có bậc phụng vụ thấp hơn “Lễ Kính” hay “Lễ Trọng”. Điều này có nghĩa là ngài không có các bài đọc và lời nguyện riêng trong Sách Lễ và Sách Bài Đọc Rôma phổ quát. Lời Nguyện Nhập Lễ (Collecta) cho thánh lễ của ngài được lấy từ phần Chung các Thánh Tử Đạo hoặc Chung các Thánh Trinh Nữ. Tương tự, các bài đọc Sách Thánh cũng được chọn từ các phần chung này, với các bản văn phản ánh nhân đức của một trinh nữ hoặc một vị tử đạo.
Việc Thánh Dymphna có một lễ nhớ trong lịch phổ quát nhưng lại dựa vào phần “Chung” cho các bản văn Thánh lễ và Các Giờ Kinh Phụng Vụ là một chi tiết quan trọng. Nó cho thấy ngài được Giáo hội chính thức công nhận, nhưng lòng sùng kính đối với ngài chủ yếu mang tính bình dân và đạo đức, chứ không phải được quảng bá từ trung ương. Phụng vụ “hòa” ngài vào câu chuyện lớn về sự tử đạo và sự thánh thiện, trong khi lòng sùng kính bình dân lại “chiết xuất” ngài ra để giải quyết những nhu cầu cụ thể, cấp bách của những người bệnh tâm thần và bị lạm dụng. Điều này tạo ra một sự năng động lành mạnh: phụng vụ cung cấp khuôn khổ thần học phổ quát, trong khi lòng sùng kính bình dân cung cấp mối liên hệ cá nhân, cụ thể.
Hình Ảnh và Biểu Tượng
Nghệ thuật ảnh tượng của một vị thánh là một hình thức thần học thị giác, truyền đạt câu chuyện và các nhân đức của họ đến các tín hữu. Các thuộc tính của Thánh Dymphna đặc biệt phong phú về ý nghĩa.
Bảng: Các Biểu Tượng của Thánh Dymphna
| Biểu Tượng | Mô Tả | Ý Nghĩa và Tầm Quan Trọng |
| Thanh Gươm | Cầm trong tay, đôi khi một cách ngượng ngùng, hoặc được một thiên thần sử dụng. | Chủ yếu tượng trưng cho cuộc tử đạo bằng cách bị chém đầu. Nó cũng đại diện cho chiến thắng thiêng liêng của ngài trước cái ác và lòng dũng cảm của ngài trong việc bảo vệ đức tin. Đó là công cụ của cái chết và cũng là của sự chiến thắng của ngài. |
| Quỷ Bị Xích | Một con quỷ nhỏ bị xiềng xích hoặc bị đạp dưới chân. | Tượng trưng cho chiến thắng của ngài trước các thế lực “ma quỷ” của sự điên loạn (của cha ngài), dục vọng, và tội lỗi. Xiềng xích biểu thị quyền năng của ngài, qua Chúa Kitô, để kìm hãm và kiểm soát những thế lực hủy diệt này, làm cho ngài trở thành một người cầu bầu mạnh mẽ chống lại bệnh tật tâm thần và thiêng liêng. |
| Vương Miện & Y Phục Hoàng Gia | Ngài thường được miêu tả như một công chúa, với vương miện và y phục lộng lẫy. | Biểu thị địa vị hoàng gia trần thế của ngài là một công chúa Ireland. Về mặt thần học, nó cũng chỉ đến triều thiên tử đạo trên trời và địa vị hoàng gia của ngài như một hiền thê của Chúa Kitô, Vua trời. |
| Quyển Sách | Thường được cầm trong tay, đôi khi có hình cỏ ba lá trên đó. Trong một trường hợp, nó có khắc chữ “FIDES” (Đức Tin). | Đại diện cho Đức Tin Kitô giáo và lòng sùng kính đối với Lời Chúa. Quyển sách có khắc chữ “FIDES” làm cho điều này trở nên rõ ràng. Cỏ ba lá là một sự gợi nhắc đến di sản Ireland của ngài. |
| Cây Đèn | Đôi khi ngài được thể hiện đang cầm một cây đèn. | Tượng trưng cho ánh sáng đức tin và Dụ ngôn Mười Trinh Nữ (Mt 25:1-13), những người đã giữ đèn của mình cháy sáng chờ chàng rể. Nó đại diện cho sự tỉnh thức và trong sạch của ngài. |
| Hoa Huệ Trắng | Một sự bổ sung hiện đại vào nghệ thuật ảnh tượng của ngài. | Một biểu tượng cổ điển của sự trong sạch và trinh khiết, củng cố nhân đức trung tâm mà ngài đã chết vì nó. Nó kết nối ngài với Đức Trinh Nữ Maria và các thánh trinh nữ khác. |
| Cành Lá Cọ Tử Đạo | Một cành lá cọ, do ngài hoặc một thiên thần cầm. | Biểu tượng phổ quát và cổ xưa của chiến thắng của một vị tử đạo trước cái chết. |
Các Bình Luận và Bài Học cho Ngày Nay
Suy Tư Thần Học về một Vị Thánh Hiện Đại
Thánh Dymphna hiện thân cho nguyên mẫu “người chữa lành bị thương” (wounded healer). Ngài không chữa lành từ một vị thế xa cách, mà từ một nơi của chấn thương cá nhân sâu sắc. Quyền năng của ngài đến từ sự liên đới của ngài với những người đau khổ. Điều này làm cho lời cầu bầu của ngài trở nên đặc biệt đáng tin cậy và an ủi.
Lòng tôn kính Thánh Dymphna ngày nay không hề bác bỏ khoa học. Việc thành lập một nhà nguyện tại một trường đại học chuyên về tâm lý học và giáo huấn của Giáo hội nhấn mạnh một cách tiếp cận toàn diện. Ân sủng và lời cầu nguyện được xem là những bổ sung thiết yếu, chứ không phải là sự thay thế, cho các liệu pháp khoa học tốt nhất để chữa lành con người toàn diện—thân xác, tâm trí và linh hồn.
Di sản của Geel cung cấp cho Giáo hội một mô hình mục vụ mạnh mẽ, đã được thử thách qua nhiều thế kỷ, cho việc chăm sóc những người bệnh tâm thần: một mô hình của sự chào đón triệt để, không phán xét, hội nhập và từ bi, đối xử với con người như một hình ảnh của Thiên Chúa, chứ không phải như một chẩn đoán bệnh. Câu chuyện của Thánh Dymphna và mô hình Geel có thể được xem như một lời phê bình mang tính tiên tri đối với cách các xã hội—cả xưa và nay—đối xử với những người dễ bị tổn thương nhất của mình. Trong khi thế giới “văn minh” trong quá khứ thường xiềng xích, xua đuổi hoặc biến những người bệnh tâm thần thành trò mua vui, mô hình Geel lại hoàn toàn ngược lại. Truyền thuyết này ngầm chỉ trích một thế giới nơi quyền lực (nhà vua) bị tách rời khỏi lý trí và đạo đức, dẫn đến việc lạm dụng người vô tội. Di sản của Geel là câu trả lời của Tin Mừng: một cộng đồng đức tin bước vào nơi các hệ thống thế tục thất bại, cung cấp một lòng hiếu khách triệt để nhìn thấy Chúa Kitô nơi “những người bé mọn nhất”.
Những Bài Học Thiêng Liêng từ Cuộc Đời Ngài
Cuộc đời của Thánh Dymphna mang lại những bài học thiêng liêng sâu sắc và phù hợp cho các tín hữu ngày nay.
Thứ nhất là đức tin giữa đau thương và chấn thương. Câu chuyện của Dymphna bắt đầu với sự mất mát người mẹ và sự biến đổi đáng sợ của người cha. Ngài là một hình mẫu về cách duy trì đức tin và hy vọng vào sự quan phòng của Thiên Chúa ngay cả khi cuộc sống gia đình và cảm giác an toàn bị tan vỡ. Cuộc đời ngài là một minh chứng rằng đau khổ không có tiếng nói cuối cùng.
Thứ hai là lòng can đảm trong sự mong manh và bất định. Việc chạy trốn đến Geel là một hành động vô cùng mạo hiểm, từ bỏ quê hương để đối mặt với sự mong manh của một người tị nạn. Điều này dạy một bài học thiêng liêng sâu sắc: sự an toàn thực sự không nằm ở việc kiểm soát hoàn cảnh hay xoa dịu cái ác, mà ở việc phó thác bản thân cho sự chăm sóc của Thiên Chúa, ngay cả khi con đường đó đáng sợ và vô định. Điều này đặc biệt cộng hưởng với những người đang chiến đấu với sự lo âu, những người thường bị cám dỗ bởi sự “an toàn” giả tạo của các hành vi cưỡng chế hoặc né tránh.
Cuối cùng là sự tự do của thẩm quyền đích thực. Bằng cách từ chối mệnh lệnh tội lỗi của cha mình, Dymphna đã khẳng định thẩm quyền đích thực của mình với tư cách là con cái Thiên Chúa, người có lòng trung thành tối hậu thuộc về Ngài. Ngài đã từ chối một “vương miện giả” trên trần gian để giành được một vương miện thật trên thiên đàng. Câu chuyện của ngài là một hình mẫu của sự tự do đích thực—tự do khỏi áp bức, khỏi tội lỗi, và khỏi sự chuyên chế của những kỳ vọng của người khác—được tìm thấy trong sự trung thành với lương tâm và lời khấn của mình với Thiên Chúa.
Một Ngọn Hải Đăng của Hy Vọng và Bác Ái
Thánh Dymphna không chỉ là một nhân vật huyền thoại. Thực tế lịch sử về lòng sùng kính đối với ngài và di sản bác ái hữu hình, kéo dài hàng thế kỷ tại Geel, chứng thực cho sự chuyển cầu và nguồn cảm hứng mạnh mẽ của ngài. Ngài đứng như một cây cầu nối giữa tâm linh và tâm lý, giữa đức tin cổ xưa và những nhu cầu hiện đại.
Trong một thế giới đang vật lộn với những vết thương tâm hồn, Thánh Dymphna mời gọi chúng ta tìm đến một người bạn trong những lúc khốn khó về tinh thần và cảm xúc, một hình mẫu của lòng dũng cảm, và một nguồn cảm hứng để xây dựng những cộng đồng nhân ái hơn. Ngài nhắc nhở chúng ta rằng ngay cả trong những đêm tối tăm nhất của sự điên loạn và đau khổ, ánh sáng của đức tin, hy vọng và tình yêu vẫn có thể chiến thắng.
Lạy Chúa, Thiên Chúa chúng con, Chúa đã nhân từ chọn Thánh Nữ Dymphna làm đấng bảo trợ những người mắc các chứng bệnh tâm thần và thần kinh, và đã làm cho ngài trở thành nguồn cảm hứng và biểu tượng của lòng bác ái cho hàng ngàn người cầu khẩn sự chuyển cầu của ngài. Xin Chúa, qua lời cầu nguyện của vị tử đạo trẻ trung và thanh khiết này, ban sự cứu giúp và an ủi cho tất cả những ai đang chịu đựng những thử thách như vậy. Chúng con nài xin Chúa lắng nghe lời cầu nguyện của Thánh Dymphna thay cho chúng con. Xin ban cho những người chúng con đặc biệt cầu nguyện lòng kiên nhẫn trong đau khổ và sự phó thác theo Thánh Ý Chúa. Xin đổ đầy lòng họ niềm hy vọng, và nếu đẹp lòng Chúa, xin ban cho họ sự chữa lành mà họ hằng mong ước. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con. Amen..
